牛人思想-李小龙-《生活的艺术家》阅读笔记
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牛人
生活的艺术家／李小龙著；（美）里特编；刘军平译，———北京：北京联合出版公司，2013.1
序言 艺术家之路
我很确信这一点，因为小龙选择了自我认识，而不是机械地积累事实。在他的生命中，他更倾向于表达自我，而并非角色形象的提升。
前言 生活的艺术家
伟大的艺术家能通过艺术与人沟通交流。当你看到一幅画时，你马上就能知道，那个艺术家创作这幅画时的感觉——甚至你会知道他当时在想些什么。在这样的交流之中，时间造成的距离不复存在，你清晰明了地体会到了艺术家的感情，仿佛你就是艺术家本人一样。
那时，我们也就能完全体验到那种做一个清醒的人、一个完人、一个充满生命力的人和一个充实的人。就如李小龙犀利的眼光观察到的那样，只有在自我认识的过程中，我们才能更清楚地认识事物。我无法教你什么，只能帮助你探求你自己。除此之外，别无他法。
第一章 功夫之道
1.1 功夫之道：中国武术研究
阴阳原理在武术中的运用体现为“和谐法则”，它旨在告诉我们：对于对手的力量不要顽抗，而要顺势而为。凡事发乎自然，更重要的是顺其自然，不要刻意或勉强为之。当甲对乙施加“阳”的力量时，乙不必以蛮力来抗击它，也就是说乙不应该以“阳”克“阳”，而是应该以柔克刚，顺应甲的力量。当甲的力量发挥到极限的时候， “阳”即开始转为“阴”，乙则在其力道将竭之际，发动力量（阳）来反击对手。这样，所有的动作过程纯系发乎自然，而非竭力为之。乙只需顺着对手的来势做出和谐、连贯的配合，不用负隅顽抗或竭力挣扎。
摧毁人内部节奏的情绪有：仇恨、嫉妒、欲望、妒忌、自傲、虚妄、贪婪和恐惧。
换句话说，习武之人要去推动对手自发性的发展，而不应冒险用自己的行为来干涉对手。他放弃了所有主观感受和1个性，忘记自己的存在，随着对手动作而动。在他的意识之中，他和对手已经是相互合作，而不是相互排斥。当他个人的自我意识和有意识的努力屈服于他者的力量时，他就达到了“无为”的最高境界。
1.2 功夫：东方艺术的核心
自己和对手之间并没有区别，两者是相辅相成的整体，而不是对立的两部分。二者之间不存在征服、争斗或是控制。功夫的意思就是要将自己的动作协调地“融”人对方的动作中。他进，你就退；他退，你就进。因此，进退伸缩互补，反之亦然，两者相生相克，互为因果。
因此，无论柔或者刚，都只不过是整体的一部分，而这个被焊接起来的整体才构成了真正的武术之“道”。
1.3 理解功夫
1.4 功夫的悟
功夫的修炼有三个阶段：初级阶段、艺术阶段以及“无艺术”的阶段。
第二章 功夫入门
2.1 教你自卫
2.2进攻和防御中的心理学
在与人格斗时你要谨记上面这一点，不用管他是什么体型，你只要尽力破坏他的身体平衡就行了。你要比他移动得快，绝对不要在意他的体型、狰狞的面孔或是恶毒的语言。你的目的是攻击对手的弱点（主要是重力引起的），运用杠杆原理打破他的平衡性，这样，他的身体、四肢都会导致地最后的失败。 “他们的体型越大，摔得就越惨。”
2.3怎样选择武术导师
2.4刚柔并济
我们必须再一次清醒地意识到，一个人应该像竹子那样，在急风暴雨中，随风前后摇摆，以化解强风的袭击，这样他才能生存下来。
蹬是松的结果，反之亦然，一个是原因，另一个是结果。这样动作才能如行云流水，因为动作真正的流动性在于其内部的交替性。
刚和柔并不需要权衡，它们是构成真正“功夫之道”的统一体。
2.5我对功夫的看法
第三章 截拳道之道
李小龙开始寻找答案。他开始理解人类的各种行为方式，包括搏击的原因、人的动机目的以及人是怎样演进、成长和发展的。不仅如此，他还理解了所有人类日常活动的终极原因和目的。这种思考让李小龙看到了实战中各种各样的体系和方法存在的内在局限，包括他自创的截拳道也有局限。他开始预想，能不能创造一种“无法之法”、 “无招式的招式”？这样习武者可以在运动中不受任何教条的羁绊，达到精神上的自由。
“每个人必须上下求索以实现自我，这是师傅所不能传授的。”
3.1截拳道：截击拳法之道
所有固定的套路都缺乏适应性和灵活性。真理隐藏在所有的固定套路之外。
当人们对这种艺术的把握日臻成熟，就会进人无形之形的阶段。就像冰溶于水，它能适应任何结构或容器。当一个人进入无形的阶段，无形就成为一切之形。当一个人没有风格，就可以适应所有的风格。
自由 阶段最主要的含义是：所有的方法都成为他的方法，而不拘束于其一。同理，习武者可以运用任何技巧和方式，以实现其目的。效率是最起作用的。
3.2截拳道：走向自我解放之道
招式是某种倾向性的反应
我们暂且这样说，一种招式的创始人可能接触到部分真理，但是随着时间的流逝，特别是随着创始人的离世，他的主张、意向和套路，被他的徒弟及追随者转化成法则。教义被创立，强制性的仪式被设定，理念被制定，最后体制被确立。那些一开始在创始人那里还不太确定的招式，现在却被固定下来而成为确定的知识，按逻辑顺序被组织和分类的反应，应对各种各样情况的灵丹妙药。如此一来，有着善良意愿的徒子徒孙不仅将这些流传下来的知识奉上神坛，也让他成为埋葬创始人智慧的坟墓。
言之，招式所提供的答案，正是问题的症结所在，它为我们的自然成长设置了很多限制和障碍，妨碍了我们真正理解知识。
真理不能被塑造或者被掩盖
如果一个人心存偏见，或者执迷于某种固定的招式，他就不能充分完整地表达自己。实战的“情形”是完整的，它包括那些在场的和不在场的因素。它没有偏好的线条、角度，不存在边界，总是充满活力和生命力。它并非一成不变，而是瞬息万变。实战不受个人好恶、招式、环境条件和身体状况的制约，虽然这些因素是整体中的部分。然而，恰恰是这种特殊的“安全套路”或“绝招”，妨碍了习武者的个人发展。事实上，许多习武者都热衷于这种“绝招”，好像没有它就不能走路一样。因此，任何专门的技巧，无论在传统看来是多么的正确或设计如何巧妙，如果痴迷其中，在实战中反而会成为一种致命的弱点。不幸的是，许多武林人士深陷其中，欲罢不能。这样的习武的人所要求的是，让师傅不断满足他们的特殊欲望。
什么是截拳道？
不变的状态是以变应变
一指望月
在完全实战中是没有标准的，因而表达应该是自由的。它所揭示的真理是，现实需要体验，要通过个体亲自去体验和实践，这条真理应该超越所有的招式和训练。
3.3截拳道的终极源泉
启蒙
道德
哲学
四肢（你的天然武器）有双重用途
遵守规则阶段（顺其自然阶段）
不动心的顿悟
涅槃再生
原始的纯净
按照禅宗哲学，技艺的学习等于智力上的烦恼。因此，在禅和截拳道里，光能熟练地掌握技巧并不足够。禅和截拳道都要求我们实现终极现实，也就是虚空和绝对。只有绝对才能超越所有的相对性。
六种病症
l。追求胜利的欲望；2．诉诸技术和计谋的欲望；3．把所学的全部向他人炫耀的欲望；4。威慑对手的欲望；5．扮演消极角色的欲望；6．根除自身所有弊病的欲望。
“家中的主人”：让人的器官观察
无论在走路还是休息，说话还是沉默，吃饭还是喝水时--都不要让自己懒惰，要孜孜不倦地追求“此在”。
忽视现实，恪守形式（理论），只会使自己越陷越深，最终不可自拔，掉人樊笼。
截拳道
让心灵集中于一个焦点，保持警觉，它能很快地通过直觉找到真理，真理无处不在，心灵必须从陈旧的习惯、偏见、受限制的思想过程甚至日常平庸的思想中解放出来。
三个构成要素
若即若离
除了日常生活之外，没有必要刻意地追求特殊的训练方法。在顿悟和日常知识之间，没有什么差异。顿悟意味着无高下之分，而所谓的日常知识有“知者”与“所知道的事”，二者是对立的存在。
两种病症
固守一种有偏见的搏击招式等于作茧自缚。
截拳道主张“无形”，这样一来，它可以采纳各种各样的“形”。因为它没有固定的招式，所以它适合形形色色的招式。结果，截拳道采用各种各样的方法，而不受其中任何一种的局限。同理，它采用了各种各样的技术和手段，以达到自己的目的。在截拳道的技术中，效用是最重要的。【我对哲学和投资的理解也是同样如此】
不动心
五个主要要点
3.4主题
当“心无目标”的状态占了上风（也就是心灵处于流动的状态，虚“心”状态或者说平常心状态），精神别无他求，也不会朝一个方向倾斜。它超越了主体和客体的界限。以”虚空”应对变化的环境，而不留踪迹。用庄子的话来说就是： “至人用心如镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”像流进池塘的水一样，它总是随时准备再次流出。如果心灵是虚空的，自由地向一切事物敞开，那么精神的能量就取之不尽，用之不竭。
3.5精湛的技艺
正是由于她心里想到的不只是一条手臂，而是同时用所有的器械，所以她的所有手臂都能极大地发挥效用。这个形象要证明的是，当实现了终极真理的时候，即使一个身体上有一千条臂膀，每一条臂膀都可以通过这种或那种方式发挥作用。【诸葛亮天地万物皆为兵。武术高手眼中万物皆为兵器】
第四章 哲学与功夫
4. 1我为什么喜欢哲学
4.2人的理解力
4.3生活：事物的整体性
许多哲学家都是说一套，做一套。他们教授的哲学与其身体力行的哲学大相径庭。哲学正濒临一种信仰的危险，人们只宣称信仰什么，但很少付诸实际。哲学并不是生活本身，而是追寻理论知识的活动。大多数哲学家都不是为了将哲学理念付诸实践，而是仅仅将哲学知识理论化，思考哲学问题而已。而要思索一件事则需置身事外，和它保持一定的距离。
因此，哲学不是顺其自然地生活，让生活变得更轻松，而是将其复杂化，用无休止的疑问来替代世界的平静。
水中月
世间万物都处于真正的关系网络中。这种相互依赖性说明，在某种关系中主体创造了客体，也就等于客体创造了主体。朝的道琳法师说过， “一切并无可努力之处，唯有平凡而一无特别。用自己的饭，挑自己的水，做自己的法事，一旦累了，倒卧便睡，无知者自会笑我，但智者却会知我。”
4.4刚柔并济
4.5 道 家
4.6 阴 阳
4.7放松身心
4.8论西方哲学
4.9柏拉图：说服的艺术
4.10苏格拉底
4.11人类的本性
4.12 道德行为的相对性与绝对性
4.13哲学家勒内. 笛卡尔
4.14 “我要的颜色”
第五章 心理学与功夫
5.1完形疗法的笔记
你总是预先决定好用一种方式处理事情，也就是你的性格所包含的内容。所以，我认为，最富有、效率最高、最有创造力的人就是那种没有性格的人，这听起来是一种悖论，但却不一定是错的。
5.2生物与其环境相适应的关系【生物和环境的有机融合才是完形】
5.3三种哲学
我还发现了另外一点，从适者生存的角度来看，最紧急的生理机制成为控制者、引导者，并最终掌控了环境。【这个可以很好的解释为什么市场下跌过程中人们毫无理性的抛售行为】
5.4自我调节与外在调节
要了解光明，你就必须理解光明和黑暗交替的节奏。
5.5胜利者和失败者
优势者
劣势者
许多人一生都致力于去实践一个他们“应该”怎么样的理念，而不是去认识、实现他们本身。自我实现和自我形象实现两者之间是有差异的，这一点非常重要。
5.6四种基本哲学方法
5.7思考即是角色演练
僵局带来的挫折，使我们努力寻找打破它的捷径，而挫折是整个学习过程必不可少的一课。
5.8 学习过程
不管怎样，最好的学习方法并不是通过收集信息，将它们简单排列。学习是一个发现的过程，揭示存在于我们身上的本质内容。而在这个发现过程中，我们也会显示出我们的才干和眼光。为了发掘自己的潜能，弄清楚正在发生些什么，去发现怎么才能扩展我们的生活，找到解决困境的方法，我们需要去发现。我认为，所有这些，此时此刻就正在发生着。【随时随刻都在发生着】
对于任何事物都随意猜测，依靠从外界得到信息和帮助，这一切都不能让你变得成熟。所以，任何和我一起工作的人，都必须要坚持到底，把握现在所做的事情。 “我在经历它。” “现在我感觉到了它。” “我不想再工作了。” “我厌烦透了。”根据这些人说的话，我们可以区分他们的心态：是否想逃走，愿意不愿意受苦，是否感觉痛苦等。真正能分清这些的不同心态，才是健康的心态，然后，世界才向你敞开大门。【接受活在现在才能真正的解决问题】
5.9对中的过程
5.10症结一僵局
基本的恐惧是害怕承认自我。如果你敢于探究自己是什么样的人，你就能立刻感到如释重负。
5.11 赫塞论自我意志
一个有自我意志的人除了追求自我发展以外，别无他求。他只在乎—件事情——自身的神秘力量，这可以帮助他生存和成长。当一个人对自己有信心时，他在世上追求的仅仅是，自由而单纯地完成命运赋予自身的使命。他一生中唯一追求就是无言的、不可否定的内心法则。
5.12 走向自我解放
哪里出现了抵抗，哪里就缺乏理解。实战是瞬息万变的，我们必须找出全新的应对法则。
按照固定的程式去训练，会妨碍我们发现真理，因为套路不是实战中会发生的情形。一个按照机械的套路去训练的人，心中一定会装满偏见。此时，他又怎么能够理解到功夫的最高境界乃出自于无形呢？
第六章 武学手记
6.1笔记一
理解自我就是在实战中研究自己与对手的动作。真理存在于所有的程式和招式之外。
6.2笔记二
冥想能使心灵解除所有的动机和欲望。因为努力本身意味着朝着目标挣扎。真实的是此时此刻所洞见的真理，因为真理没有明天。
只有审视问题的时候，才能发现真理。问题从来就离不开答案。问题中本身就有答案——理解了问题，就能化解问题。
6.3笔记三
与所有的现实神交吧！
6. 4笔记四
6. 5笔记五
我们应该打破这一寻求知识的怪圈，我们寻求的不是知识，而是发现无知的原因。
第七章 表演艺术
7.1 到底什么是一位好演员？
7.2作为整体形象的演员
我指的是，演员并不是被动地接受，而是在艺术上无形地将商业和艺术融合起来，成功地打造成一个有机的整体。
7.3 表演艺术的自我实现与自我形象的实现
7.4一位演员的心声
总而言之，我应该对自己负责，做一个正直的人。剧本必须健康向上，导演也应该正派，表演的时候自己也应该全身心地投入到角色中去。所有这一切处理好了之后，赚钱也就是自然而然的事。【我追求的现实世界中真善美合一的状态】
第八章 自我发现
8.1 李小龙在中国香港写的第一篇文章
8.2自我发现过程（一）
经历了种种人生沉浮之后，我认识到，没有他救，只有自救。自救有许多种形式：每日通过无偏见的观察去发现，全心全意尽力而为；坚持不懈的、偏执的敬业精神；最重要的是意识到对这些东西的追求是没有终点和界限的，因为生活是一种不断演进、不断更新的过程。
8.3自我发现过程（二）
8. 4自我发现过程（三）
8. 5自我发现过程：寻找真实的人（四）
无论如何，你必须让你的“内在之光”引导你走出黑暗。
8.6自我发现过程（五）
8.7自我发现过程（六）
8.8自我发现过程：论自我实现（七）
在过去的十年里，我发现了我的另外一种品质。通过个人体验和专心致志地学习，我逐渐意识到，最大的帮助来源于自助，再也没有比自助更有效的帮助了。我们要尽最大努力真诚地去做事，全心全意，专心致志地对待那些无穷无尽的、不断变化的任务。这些年来，在生命的过程中，我做了许多事情。例如，在这一过程中我从自我形象实现，转变到自我实现，从盲目地听从别人的想法，转变到去寻找导致自己无知的内在原因。我是个努力勤奋的人。
8.9自我发现过程（八）
8.10 充满激情的心境
在无依无靠、孤立无援之时，往往会产生最强烈的不安全感。而当我们跟随众人趋之若鹜地模仿之时，我们就不会觉得孤单。这就是我们大多数人心里的想法，我们做人往往按照别人说的去做。我们主要通过造谣惑众的宣传来了解自己。
恐惧来自于不确定性。当我们绝对确定自己有价值或者没有价值的时候，我们都足以抵御任何恐惧。因此，那种觉得自己一事无成的感觉很可能成为勇气的来源。
我们大多人心中有一种强烈的渴望，即把自己看成是任人摆布的工具，对自己的倾向性观点和冲动所造成的后果，不负一点责任。无论是强者还是弱者，都喜欢抓住这个借口不放。弱者在顺从的道德掩盖下，隐藏着他们的恶意。他们采取无耻的行动，因为他们俯首帖耳，听命他人。强者声称自己是更高一级权威所选择的工具——上帝、历史、命运、民族或人类，也要求赦免他们的罪行。
自傲这种价值感的来源并不是我们的有机组成部分，而自尊则来自于我们自身的潜力和取得的成就。当我们感到自傲的时候，我们认同自己是通过想象中的自我、引导者、神圣的事业和团体。自傲中存在恐惧因素且缺乏容忍度，这是一种麻木不仁和自以为是的心态。一个人的自我越没有希望和潜能，他对自傲的需要就越强烈。自傲的核心是自我排斥。只有当自傲释放能量，作为取得成就的动力时，它才可以与自己和解，从而取得真正的自尊。
在实现才能、忙忙碌碌和认同想象中的自我这三种情况中，自我实现的道路是最崎岖不平的。在某种程度上，只有通往其他价值的大道被阻塞，才有人肯走这条路。
当个人被“自身无力的自由”所放逐，只有通过自身努力才能证明存在的时候，备受磨难的命运过程就启动了。因为此时个人只有努力实现自我的自律个体才能证明他的价值，创造出文学、艺术、音乐、科学历史上的辉煌成就。一旦自律的个体不能实现自我，或者通过自己的努力证明自己的存在，就会埋下挫折的种子，这种挫折带来的震动会动摇我们世界的根基。只要自力更生的个体拥有顽强的自尊，那么他的道路就平坦无碍。保持自尊是一项任重道远的任务，它往往会耗尽个体的力量和内在资源。我们每一天都需要重新证明自己的价值，证实我们存在的理由。无论出于什么原因，当自律的个体得不到自尊的时候，他很可能成为极其危险的炸药包。他丢掉没有希望的自我，一头扎进追求自傲——自尊的爆炸性替代品。所有的社会骚乱和动荡不安在个人的自尊危机中都可以找到根源，并且，广大群众团结一心所努力追求的，基本上就是寻找自尊。
对自己的控制就像转动保险柜上的一系列组合数字一样。转动保险柜上的按钮很少能一下子将门打开。每一次前进和退却都是通往最后目标的必要步骤。
附录一 诗歌
附录二 书 信
相信我，要做大事，或者是成大业，总会遭遇到大大小小的障碍。你如何对所遭遇的障碍作出反应是最关键的，而不是障碍本身。
附录三 对手眼中的李小龙