哲学的各个分支及内容
哲学的各分支
形而上=本体论=第一哲学；世界万物的本源，要素，生成方式，存在状态，演变历程，发展规律，自然和精神的关系，物质与意识的关系，现象和本质的关系，形式与质料的关系，原因与结果的关系，自由与必然的关系，一般的运动一般的时空，有无变及其与事物的关系，质量度及其与事物的关系，世界的有限或无限，世界的有序或无序；柏拉图-《巴门尼德篇》，老子《老子》，庄周《大宗师》，《易传》，《左转》《国语》；
自然哲学=宇宙论；自然的起源结构，分类，存在状态，运动样式，演化规律，价值，目的，自然中的物质，运动，时间和空间以及相互关系，各种自然运动之间的关系，各个自然层次之间的关系，各种基本的自然矛盾；
社会哲学以人类社会的起源（含人类的起源）、特征、要素、结构、形态、类别、发展动力、演变模式、历程、归宿，社会各要素各层次之间的关系、物质文明与精神文明的关系、历史人物与人民群众的关系，社会与自然的关系、人类与自然的关系等为重点论题。
经济哲学以经济的要素、结构、形式、类别、增长模式、发展规律、制度、原则，经济各要素各环节之间的关系、各种经济形式或类别之间的关系、各种所有制之间的关系、各类分配制之间的关系，劳动与价值的关系、价值与价格的关系、公平与效率的关系、经济发展与社会发展的关系，经济与人性、与自然、与政治、与文化的关系等为重点论题。
道德哲学（或伦理学）以人类道德的源泉、基础、特性、类别形态、结构、功能、原则、规范、标准，道德各要素之间的关系、道德各类别之间的关系、道德与其他社会意识形式的关系、道德与各种社会因素的关系，自我与他人的关系（或人我关系）、个人与社会的关系（或群已关系）、动机与效果的关系、道德与幸福的关系，善恶、良心、义务、正义，人生处境、人生态度、人生方式、人生意义、人生理想等为重点论题。
政治哲学以国家的起源、演变、特征、类型、结构、职能，国体、政制、立法、司法、行政、外交，阶级、政党、民族、改良、革命、战争、民族关系、国际关系等为重点论题。它与社会哲学具有密切的联系。
法律哲学以法律的起源、基础、本质、依据、原则、分类、目的、功能，各类法律之间（特别是自然法与实证法、习惯法与成文法之间）的关系、法律与其他各种社会因素（特别是道德、宗教）之间的关系，法律与人性的关系、罪行与惩罚的关系、司法公正、司法自由等为重点论题。
知识学以人类认识的根源、基础、本质、类别、要素、结构、方法、规律、目的、限度，各类认识之间的关系、认识与对象之间的关系、认识与主体之间的关系、影响认识的各种因素，作为认识活动结果的真理的含义、特性、类别、标准等为主要论题。
逻辑学以概念的界定、概念的类别、概念与事物的关系、各类概念之间的关系，判断的形式、判断的类別、判断与事件（或事实）的关系、各类判断之间的关系和转换，推理的形式、推理的类别、推理的规则、推理与客观联系的关系、各类推理之间的关系、推理规则的符号化及其应用等为主要论题。
语言哲学以人类语言的起源、演变、特征、要素、结构、功能、普通类型、普遍规则，语言与事物、与思维的关系，语言与其他文化形式、与各种社会因素的关系，语言的使用和理解中的一般问题等为主要论题。
艺术哲学以艺术的含义、本质、特性、标准、门类、风格、样式、功能、起源、流变，各门艺术之间的关系、艺术与其他社会意识形式（特别是宗教、道德）之间的关系、艺术与现实的关系、影响艺术的各种社会因素和自然因素，一般艺术创作问题、一股艺术鉴赏问题等为重点论题。
宗教哲学以宗教的根源、本质、特性、形态、类别、作用、源起、流变、归宿，各类宗教之间的关系、宗教与其他社会意识形式（特别是科学、哲学）的关系、宗教认识中理智与信仰的关系、影响宗教的各种社会因素和自然因素，神的存在、神的特性、神与世界的关系、神与人的关系，形神关系、灵肉关系、灵魂转世、因果报应为主要论题。
科学哲学以科学的起源、演变、分类、结构、限度、效度、发展规律、研究方法、评价标准、社会功能，科学语言和科学逻辑及其与科学理论的关系、各门科学之间的关系、科学与其他社会意识形式（特别是哲学、宗教）的关系、科学与各种社会因素的关系，科学思维、科学话语、科学精神等为主要论题。
元哲学以哲学的对象、特性、分类、派系、方法、功能、起源、演变，哲学各个分支之间的关系、哲学与其他学科之间的关系、哲学与其他社会意识形式之间的关系、哲学与各种社会因素之间的关系，哲学思维、哲学话语、哲学品格、哲学素质等为重点论题。
哲学的各分支内容
在形上学中，关于世界万物的本原，有唯物主义( materialism)与唯心主义( idealism)之分，其中又各有一元论(monism)与多元论（pluralism，含二元论dualism）之别，唯物主义与唯心主义之间还有试图调和或超越二者的折中主义( eclecticism)。在形上学中，关于世界万物的存在状况和存在方式，有辩证法( dialectics)与机械法(mechanics)之分。
现实哲学[331，332,333,334,335,336]
在自然哲学中，关于自然事物的演变方式，有机械论( mechanism)与目的论（teleology）之分。关于自然事物的演变原因，有偶因论（accidentalism，又译偶然论）与决定论( determinism)之分，后者中又有神灵决定论(divinedeterminism）或预定论(predeterminism)、规律决定论（logical determinism）、辩证决定论（dialectic determinism）等之别。关于人类在宇宙中的地位或人类与自然的关系，有人本主义（anthropocentrism，又译人类中心主义）与自然主义（naturalism）或自然中心主义(physiocen-lrism）之分，二者之外还有神本主义( theocentrism)。
在社会哲学中，关于人类社会（或人类历史）演变的模式，有直线演进论( linear evolutionism)与循环论（circularism）或周期论（periodicalism）之分，其间还有辩证回归论（cdialectic reversional-isfri)．关于人类社会演变的原因，有偶因论与决定论之分，后者中又有神灵决定论（divine determinism）或预定论，经济决定论(eco-nomic determinism）、环境决定论(environmental determinism)、人口决定论（populational determinism）等之别。关于英雄和民众在人类社会发展中的作用，有英雄史观（herocentred view of history）与群众史观(democentred view of history)之分。关于对待人类历史文化遗产的态度，有复古主义( regressivism)与虚无主义(ni hilism)之分，其间还有辩证否定论（dialectic negativism）。
在经济哲学中，关于财产的占有或归属，有私有制优越论( thedoctrine of the superiority of private ownership)与公有制优越论(thedoctrine of the superiority of public ownership)之分。关于政府与市场的关系，有放任主义（laissez-faire principle）或经济自由主义(e-conomic liberalism)与干预主义（interventionism）之分。关于效率与公平的关系，有效率优先论( efficiency - oriented preference）与公平优先论( justice-oriented preference)之分。
在道德哲学（或伦理学）中，关于个体利益与群体利益的关系，有个体主义（individualism）与群体主义（sociocentrism．又译社会中心论）或社会主义（socialism，这里取其本义）之分，其中又各有极端的与温和的之别，温和个体主义( soft individualism)如合理利己主义（reasonable egoism）、己他两利主义（或称互利主义，mutualaltruism)，极端个体主义（hard individualism）或唯我主义(egoism在当代中国学术界通常被称为利己主义，温和群体主义( soft SO-ciocentrism)如集体主义（collectivism）、社群主义(communitarian-ism)，极端群体主义(hard sociocentrism)如国家至上主义(extremenationalism)、家族至上主义(extreme familialism)。关于道德评判的标准，有道义论( deontology)或唯动机论(motivism)与功利论(utili-tarianism)或唯效果论(consequentialism)之分，其间还有动机与效果统一论( syntheticism of motive and consequence)。关于个人意志与道德行为的关系，有自由意志论（libertarism或freewill doctrine）与决定论（determinism）之分，后者中又有神灵决定论( divine deter-minism)、天命决定论（fatal determinism)、自然决定论( natural de-terminism）等之别。关于人生态度，有乐观主义（optimism）与悲观主义( pessimism)之分，此外还有冷漠主义（indifferentism），乐观主义又有盲目的( enthusiastic)与清醒的(prudent)的之别，悲观主义又有积极的( positive)与消极的(negative)之别。关于人生方式，有享乐主义( hedonism)与禁欲主义（asceticism）之分，其间还有不同程度的节制主义( temperatism)，如温和节制主义(soft temperatism)——即中道主义（meanism，或称中庸主义）、严格节制主义(severe tem-peratism)、极端节制主义（extreme temperatism）。
在政治哲学中，关于根本政治制度，有民主主义( democratism)与专制主义（tyrannism，或absolutism）之分。关于个人与国家或政府的关系，有极权主义（totalitarianism）与无政府主义(anarchism)之分，其间还有有限政府论( doctrine of limited government)。关于社会成员的经济地位、政治地位和其他社会地位，有平等主义( equalitari-anism)与等级主义(hierarchism)之分，后者中又有种族等级主义( racial hierarchism)、血统等级主义(ancestral hierarchism）、血统等级主义(ancestral hierarchism)或门第等级主义( familial hierarchism)、势力等级主义(power-based hierar -chism)等之别。
在法律哲学中，关于法律的根源和基础，有自然法理论( theo-ry of natural law)与实证法理论(theory of positive law)之分。关于法律的适用，有严格法令主义( strict legalism)与自由裁量主义( discretionarism)之分。
精神哲学[341,342,343,344,345,346,347,]
在知识学中，关于人类知识的源泉，有经验主义( empiricism)及作为朴素经验主义的感觉主义(sensation-alism）与先验主义(apriorism)或唯理主义(rationalism)之分，此外还有直觉主义( intuitionalism)和信仰主义( fideism)。关于人类认识的能力和限度，有可知论( gnosticism)与不可知论(agnosticism)及作为一种特殊的不可知论的怀疑论（scepticism）之分。关于认识的真理性，有绝对主义( absolutism)与相对主义(relativism)之分，其中相对主义又有温和的(soft)和极端的(hard)之别。关于真理的标准，有符合论( correspondentism)与融贯论( coherentism)之分，此外还有约定论(conventional-ism)和实用论(pragmatism)等。
在逻辑学中，关于演绎与归纳的关系，有演绎中心论( deduc-tion - centrism)与归纳中心论(induction - centrism)之分。关于不同逻辑类别的地位，有形式逻辑优越论(doctrine of the superiority offormal logics）与辩证逻辑优越论(doctrine of the superiority of di-alectic logics)之分。
在语言哲学中，关于研究语言的方式，有结构主义( structural-ism)与解构主义（destructuralism）或后结构主义（post - structuralism）之分。关于语言的改造，有理想形式主义(ideal formalism)与日常现实主义（daily realism或ordinary realism）之分。
在艺术哲学（或美学）中，关于美之本质和美感的根源，有客观主义（objectivism）与主体主义(subjectivism)之分。关于艺术与自然然（或现实）的关系，有摹仿论( mimicism)与表现论(expressionism)之分。关于艺术的目的，有艺术自律论（doctrine of artistic autono-my)或唯美主义(aestheticism)与艺术他律论(doctrine of artisticheteronomy)或美学淑世主义(aesthetic meliorism)之别。
在宗教哲学中，关于神灵的存在及其与世界的关系，有无神论（a出eism）与有神论(theism)之分，后者中还有一神论(monothe -ism)与多神论（polytheism）之别，无神论与有神论之间还有泛神论( pantheism)和自然神论（deism，又译理神论）。关于认识神灵的方式，有理智主义（intellectualism）与信仰主义(fideism)之分。
在科学哲学中，关于科学与非科学的判别标准，有证实论( verificationism)或经验证实原则（principle of empirical verification）与证伪论（falsificationism）或经验证伪原则（principle of empiricalfalsification)之分。关于科学发展的研究模式，有逻辑主义(logi-cism)与历史主义(historicism)之分。
在元哲学中，关于哲学与科学的关系，有唯嵙学主义(。ci。n-tism)与人文主义(humanism)之分。关于哲学在各门学科中的地位，有至上学科论( doctrine of supreme subject)与基础学科论(doc-trine of fundamental subject）之分。