归一！为什么叫“归一”？每个人的网名都代表了内心的一种追求，我也不例外。我们生活在一个二元分化的世界中，这是不可否认的事实。 面对世界，我们划分了主体和客体。面对思维，我们划分了主观和客观。面对关系，我们划分了思维和实践。面对价值，我们划分了利和害。面对标准，我们划分了对和错。…………可这些所有的划分。真
哲学，痛苦，智慧，孤独，无奈！哲学并不是闲暇时间的产物。真正的哲学是各种让人无法忍受的痛苦同时集于一身，人在接近绝望状态下的深度反思的产物。哲学的真正价值在于让我们批量的解决现实问题。而不是拿来风花雪月的装逼卖弄。哲学会让人获得对世间万物一种底层逻辑洞察的智慧。但是这背后需要对生命和世间万物本质彻底的反思和追问。我们大部分人只想获得哲学的智慧。但是却并不愿意承受智慧背后的痛苦。哲学会让人陷入一种巨
鼻渊（西医所说的慢性鼻窦炎）是以鼻塞、脓涕不止为主要症状，常伴有头痛及嗅觉减退，是耳鼻喉科的常见病、多发病。“鼻渊”病机的最早论述首见于《黄帝内经》：“胆移热于脑，则辛頞鼻渊。鼻渊者，浊涕下不止也，传为衄蠛。”......胆为中精之府，胆气通于脑，脑下通頞，頞下通鼻，胆经有热，常上犯于脑，脑经頞下犯鼻，即形成鼻渊，浊涕不止。后人多遵此论治，但是很多时候效果不佳，今天看到一从肺郁论治的案例（来源：顾
鼻炎的问题从常规思路看，一般认为病因在脾肺肾三脏，但是现实情况非常复杂，与朋友们分享两个非典型案例（相关信息来自网络）：症状：男性，20岁，头痛、鼻塞，连续3个月未曾缓解。鼻子里经常发酸，不能呼吸，流黄鼻涕，而且气味腥臭。脉弦(肝郁)，舌边和舌尖发红(有火)，苔薄白，右侧脉偏滑(有热)。病机：肝郁化火之态就会影响到肺气的正常宣降，并且把热邪传导给肺。肺属金。金克木。肝属木。肺金和肝木之间，关系密切
怎么样才能辨别出靠谱的中医？看完这三个案例就知道答案了！中医衰落的当下，能找到一个真正会治病的中医犹如大海捞针，相信很多患有慢性病而常年求医问药的朋友都有类似体会。那么到底怎么才能辨别一个中医的水平是否靠谱呢？我们看下面三个案例，看完后相信大家心里就有答案了！先看第一个，这位朋友应该是听信群里的某个人的夸夸其谈，私下高价购买了他的护膝产品。单纯从这位朋友说的话就能感觉到她对自己的疾病病理和当下的各
苦药苦药其性有二，其用有六。如火生苦，曰其类火，其味苦。曰少阴在泉，为苦化。曰湿淫于内，治以苦热；燥淫于内，治以苦温。此皆言苦之阳也。曰酸苦涌泄为阴。曰湿司于天，热反胜之，治以苦冷；湿化于天，热反胜之，治以苦寒。此皆言苦之阴也。至云其用有六者，如以苦发之，即麻黄、白芷、升麻、柴胡之类；以苦燥之，即苍术、白术之类；以苦温之，即附子、干姜、肉桂、吴萸之类；以苦坚之，即槐米、地榆、续断、诃子之类；以苦下
肝A.寒-吴萸、小茴、仙灵脾、荔枝核、川椒等-天台乌药散；热-栀子、龙胆草、黄芩、茵陈蒿-龙胆泻肝汤，茵陈五苓散；B.气郁-疏肝理气-柴胡，香附，郁金，青皮，川楝子，橘叶，薄荷，白蒺藜，生麦芽；C.气郁化火-清肝-桑叶，菊花，青葙子，决明子，黄芩，青黛，栀子，丹皮，夏枯草，羚羊角-泻火-龙胆草，川楝子；D.肝阴不足-滋养饮血-山茱萸，生地黄，熟地黄，女贞子，阿胶，白芍，首乌；E.肝叶硬化-养血柔肝
虫子的一天是人类的一天吗？科学最大的问题就是以人类自我为中心！问：虫子的一天是人类的一天吗？答：虫子的时空观和人类的时空观迥异。由于时空是人类认识事物所主观设立的存在，所以不存在客观（例如虫子）基础。以客观事物本身的客观演化角度出发，虫子一天≠人的一天。当今主流的科学最大的（底层基础）问题就是以人类为中心。问：人们总说人类是最智慧的，但是虫子们会不会也这么想呢？答：哲学上所谓的人是万物的尺度，尤其
鼻渊，也就是类似现在西医所说的慢性鼻窦炎，在当下的医院里是几乎是公认的不治之症。如果仔细留意下他们开的组方，辛夷和苍耳几乎都是标配，问题很可能就出在这里。先看下近代名医张锡纯的认识：“而愚临证品验以来，知其热不但来自胆经，恒有来自他经者。而其热之甚者，又恒来自阳明胃腑。胆经之热，大抵由内伤积热而成。胃腑之热，大抵由伏气化热而成。临证者若见其脉象弦而有力，宜用药清其肝胆之热，若胆草、白芍诸药，而少加
本文是个人的学习笔记记录，里面的内容文字也未做修饰，发出来只为与喜欢中医的朋友作分享之用。太阳寒水人之水火得其平，气血得其养，何消之有? …故治消之法，无分上、中、下，先治肾为急，唯六味及加减八味丸，随病而服，降其心火，滋其肾水，则渴自止矣。白虎、承气、皆非所治也。“盖不能食者，脾之病，脾主浇灌四旁，为胃行其津液者也。脾胃既虚，则不能敷布其津液，故渴，其间纵有能食者，亦是胃虚引谷自救。若概用寒凉泻
刚看到一网上病人咨询中医的帖子，如下：问：老师，后背发凉是肾阳不足吗？怎么调理，谢谢！答：督脉膀胱经有寒湿，可以做火罐，也可以用四逆排寒泡脚的方子泡澡。问：谢谢老师，可以用艾灸做督脉灸吗答：可以按照中医通常的观点“阳虚则外寒”（也就是说，人体阳气衰微，气血不足，卫阳不固，不能温煦肌肉以抵抗外来寒邪的侵袭，人就特别容易怕冷，出现手脚后背等地方怕冷的问题）上面的回答是没有问题的。但现实中并不是只有这一
看到朋友在微信上发了一个很有意思的问题：“请问各位，中医发展了几千年，细分成了那么多学科，咋就没分出个情志科来呢?”其实这个简单的问题后面，实际映射出对中医的底层哲学思维认识的问题，中国古代哲学讲究身心一体、形神合一，以这种认识基础发展起来的中医学，自然就没有分化出专门的“情志科”。拿四逆散证来说，日医细野氏认为患四逆散证者，其性格内向，消极，善于担心，非常注意细节之神经质性格者，对自己体内之不调
学中医都知道中医思维的关键两点是“整体观”和“辨证论治”，“辨证论治”暂且先不谈，这里先聊聊“整体观”。每个人都会说分析问题要有整体观念，要整体的看问题。可是我们所谓的整体观，是不是默认的以单一空间维度的机械叠加为前提而组成的整体？但是我们知道事物本身却是多维度的存在，并且空间本身是思维的主观产物。于是问题来了，我们所谓的“主观整体”和真实的“客观整体”一样吗？或者说抛开空间视角，是不是可以从其他
今天看到孔伯华先生的一段文字（如下红色字体），深为赞同，因为之前也思考过同样的问题，孔伯华老先生认为“证”不能平列，而我称之为“母子”关系，孔老先生表达清晰，我表达能力差，所以将这段文字转过来和各位朋友分享：故阴阳者,医道之总纲领也:六要者,病变之关键也。医者既须提纲挈孔领,又要把握关键,则病无遁情,了如指掌矣。然每见今之医者,开口辄言八纲,而将阴、阳、表、里、虚、实、寒、热八者平等齐观,此岂非将